Ι
Η ανάγκη για την ποίηση είναι μία ζωτική ανάγκη της ψυχής, όπως ακριβώς είναι και η πείνα και η δίψα ή οι σεξουαλικές ορμές για το σώμα, και είναι ανάγκη πρωταρχική και σημαντική, απόλυτη και καθημερινή, που ο εσωτερικός κόσμος ενός ανθρώπου αποκτά μέσα στη ζωή. Δεν υπάρχει άνθρωπος που έστω και για μία φορά στη ζωή του δεν έχει μιλήσει, γράψει ή φερθεί ποιητικά, και αυτό γιατί ακριβώς η ιδιαιτερότητα της ανθρώπινης φύσης συμπεριλαμβάνει τη συνδιαλλαγή ενός ατόμου με άλλα άτομα, λίγα ή πολλά, και το στοχασμό του χρόνου, τη συνδιαλλαγή δηλαδή μεταξύ παρόντος και παρελθόντος μέσα στο ίδιο το άτομο ή σε ένα σύνολο ατόμων, μικρό ή μεγάλο. Η ιδιαιτερότητα αυτή, που απαντάται σε πολυάριθμα παραδείγματα σε μικρή ή μεγάλη κλίμακα, μπορεί κάλλιστα να παραλληλιστεί με τη σχέση ποιητή – αναγνώστη, καθώς καθημερινά προσφέρουμε στους άλλους ανθρώπους με τους οποίους διατηρούμε κάθε είδους σχέση ένα κομμάτι από τους ψυχικούς μας πόρους, χωρίς να έχουν σημασία οι προθέσεις και τα κίνητρά μας ή τα δημιουργικά ή καταστροφικά αποτελέσματα των λόγων, των γραπτών ή των πράξεών μας, ενώ ταυτόχρονα δεχόμαστε από τους άλλους ίδιου είδους πόρους.
Επομένως, κάθε άνθρωπος είναι ποιητής γιατί απλά ποιεί και είναι συγχρόνως αναγνώστης γιατί απλά «διαβάζει» τους άλλους ανθρώπους, και δεν υπάρχει τίποτα πιο φυσικό απ’ αυτό. Η ανάγκη της ποίησης φανερώνεται μέσα στην Ιστορία και την παράδοση με διάφορους τρόπους και μορφές, καθώς επίσης και στα μεμονωμένα άτομα μέσα στην ιστορία της ζωής του κάθε ανθρώπου, και αυτές οι μεμονωμένες ιστορίες μαζί συνθέτουν την Ιστορία του κόσμου. Πρόκειται λοιπόν για κάτι το απόλυτο και πανανθρώπινο, για κάτι το συλλογικό, το αρχετυπικό και αιώνιο.
Η συνειδητοποίηση των ανθρώπινων αναγκών και η προσπάθεια κάλυψής τους, όπως άλλωστε και η συμβίωση του ανθρώπου με τα πάθη και τις ατέλειές του, είναι το αέναο κυνήγι της τελειότητας και της πληρότητας καθώς η πρωταρχική ατέλεια του ανθρώπου είναι η λήθη και η αποστασιοποίηση από την ανθρώπινή του φύση. Ο άνθρωπος ως ποιητής λοιπόν, έχει επωμιστεί ένα χρέος δύσκολο και σημαντικότατο, πρέπει να παλέψει για να παραμείνει άνθρωπος και να καλλιεργήσει αυτή του την προικισμένη φύση εξυψώνοντάς την σε αρμονία με το Σύμπαν γύρω του. Είναι απλά ειρωνικό το ότι ένα είδος σαν το δικό μας, ικανό για τα καλύτερα και τα χειρότερα πράγματα, όλοι μαζί όπως και ο καθένας μας χωριστά, οφείλει πρώτα απ’ όλα να παλέψει τον ίδιο τον αλλοτριωμένο του εαυτό για να επιβιώσει και να προσφέρει «ανθρώπους» με όλη τη σημασία της λέξης στην ανθρωπότητα!
Το χρέος της ανθρωπιάς είναι και το χρέος της ποίησης, και ο ποιητής, που κατά τη γνώμη μου αποτελεί την πιο πιστή ταύτιση του ανθρώπου με τον εαυτό του, σαν κατεξοχήν άνθρωπος αναλαμβάνει το έργο του με πλήρη συνείδηση αυτής του της ιδιότητας, γνωρίζοντας πως ένας ποιητής πρέπει να είναι πρώτα απ’ όλα άνθρωπος και ένας άνθρωπος είναι ποιητής απ’ τη φύση του. Οι δύο αυτές έννοιες συνυπάρχουν και, αν θέλετε, ορίζουν η μία την άλλη, συγκατοικούν όπως η ψυχή και το σώμα, πλήρως ταυτισμένα και σε πλήρη εξάρτηση το ένα από το άλλο. Ο ποιητής είναι ο άνθρωπος στα καλύτερά του, δεν είναι κάτι το απάνθρωπο, το σχετικό, το σπάνιο. Κάθε φορά που γεννιέται ένας άνθρωπος, γεννιέται και ένας ποιητής. Κάθε φορά που πεθαίνει ένας άνθρωπος, πεθαίνει και ένας ποιητής! Οι δύο έννοιες δεν αντιμάχονται η μία την άλλη, ούτε είναι η μία προ»υπόθεση της άλλης, είναι ένα και το αυτό, είναι η συνέπεια και η ταύτιση, δεν υπάρχει το ένα χωρίς το άλλο, και αντίστροφα.
ΙΙ
Ο ποιητής γεννιέται μέσα σε έναν άνθρωπο την ίδια ακριβώς στιγμή που ένας άνθρωπος γεννιέται μέσα από έναν άλλο άνθρωπο, και δεν το εννοώ αποκλειστικά βιολογικά. Όπως και ο άνθρωπος γεννιέται, μεγαλώνει, ανδρώνεται, ωριμάζει και πεθαίνει, έτσι και ο ποιητής ακολουθεί την ίδια διαδρομή, μόνο που αυτή η διαδρομή δεν είναι βιολογική και πεπερασμένη, είναι μια διαδρομή που εκτείνεται επέκεινα της βιολογικής ζωής γιατί ακριβώς δε γνωρίζει χρονικούς περιορισμούς και γεωγραφικά σύνορα, είναι μια διαδρομή χωρίς τέλος γιατί ακριβώς αγνοεί τη λήθη και τον εγωκεντρισμό, και συμπορεύεται με την υπόλοιπη ανθρωπότητα ευέλικτα και διαλλακτικά, υπεύθυνα και με σεβασμό, δείχνοντας τιμή και αναγνώριση πρώτα απ’ όλα στον ίδιο τον άνθρωπο και τις αξίες του μέσα απ’ αυτή την ζωντανή εξελικτική διαδικασία που ως προορισμό δεν έχει το θάνατο, αλλά την ωρίμανση, την αθανασία μέσα από τη συλλογική μνήμη της ανθρωπότητας. Αυτός ο Άνθρωπος-Ποιητής, ο ώριμος ποιητής της ανθρωπότητας, είναι ον αθάνατο και πανταχού παρών. Αυτός συνεχίζει να ζει μέσα από όλους τους μεταγενέστερους ανθρώπους – ποιητές έχοντας πια ταυτιστεί μαζί τους, έχοντας γίνει πια κι αυτός ένα δικό τους κομμάτι και συγχρόνως ένα κομμάτι όλων, ακόμα και αν η βιολογική του υπόσταση έχει πάψει πλέον να υφίσταται.
Ο κάθε νέος ποιητής, καθώς μεγαλώνει μέσα στον κάθε άνθρωπο είναι σε θέση να αντιληφθεί όλο και πιο πολύ αυτό του το χρέος, να κερδίσει την αθανασία του και να διατηρήσει την αθανασία των αξιόλογων προγόνων του διαιωνίζοντάς την, να αποκτήσει όλο και πιο πολύ αυτό που σύμφωνα με τα Ελιοτικά δεδομένα ονομάζουμε «ιστορική αίσθηση», να οδηγηθεί όλο και πιο πολύ σ’ εκείνη την περίφημη «επανασύνδεση της ευαισθησίας» και να πάρει μαζί του όλη την ανθρωπότητα από το χέρι!
Η «ποιητική, η ανθρώπινη αίσθηση» είναι η μνήμη, η επίγνωση και το όραμα που αυτή γεννά, η αντίληψη και η συνειδητοποίηση της θέσης του ανθρώπου – ποιητή στο χωρόχρονο, είναι η αντίληψη και η συνειδητοποίηση της ωρίμανσης της ψυχής και του πνεύματος, που ξεφεύγει από τα χρονικά όρια της βιολογικής ζωής και συνδιαλέγεται αρμονικά με όλους τους άλλους ανθρώπους και όλες τις άλλες ζωές της κάθε εποχής μέσα στην ανθρώπινη και ποιητική κοσμική Ιστορία, καθώς συντελείται μέσα στο απροσδιόριστο αλλά ταυτόχρονα και προσδιορισμένο παρόν της Φύσης που πάντα θυμάται, εκεί που είναι πάντα σήμερα, εκεί όπου το παρόν και το παρελθόν συνυπάρχουν, και χτίζουν καθημερινά μαζί το ομοούσιο τους μέλλον, μια ανθρωπότητα ευαίσθητη και προπαντός ανθρώπινη, που δεν ξεχνά.
ΙΙΙ
Με τους όρους Ποίηση και Ποιητής προσδιορίζονται η φυσική ανθρώπινη υπόσταση και ο φυσικός άνθρωπος αντίστοιχα. Πρόκειται προφανώς για μη ευαίσθητους ορισμούς, για ορισμούς που πηγάζουν από την αποκοπή της ανθρωπότητας από την αληθινή και ισορροπημένη φύση της, και γι’ αυτό η Ποίηση και ο Ποιητής γίνονται μια ξεχωριστή κατηγορία τέχνης και ανθρώπου αντίστοιχα, ενώ στην πραγματικότητα είναι κάτι το τελείως γενικό και αντικειμενικό.
Η ποίηση από μόνη της, σαν λέξη, εκφράζει δράση και δημιουργία. Σ’ αυτήν, ο «λογικός» κόσμος της διανόησης και της πνευματικής ευελιξίας, που εκφράζεται μέσω της γλώσσας, συνδέεται με τον «παράλογο» κόσμο της ψυχής και του συναισθήματος, που εκφράζεται με την ελευθερία χρήσης της γλώσσας και την ύπαρξη φαινομενικά παράλογων και δυσνόητων εκ πρώτης όψεως λεκτικών συνδυασμών. Όπως ένα ουράνιο τόξο (που προκαλεί θαυμασμό όταν το κοιτάμε, αναλογιζόμενοι την ομορφιά των χρωμάτων, την τελειότητα του σχήματος, την παντοτινή επανάληψή του υπό τις ίδιες, αντικειμενικές συνθήκες, σαν αναπόσπαστο κομμάτι της φύσης) μπορεί να γίνει πηγή έμπνευσης και συναισθήματος, συγκίνησης, παρότι ξέρουμε τα πάντα γι’ αυτό από την καθαρά λογική και φυσικομαθηματική του άποψη, έτσι και ένα ποίημα συνδυάζει την «τεχνογνωσία» της γλώσσας, με όλο το θεωρητικό και λογικό υπόβαθρό της, με το ανθρώπινο συναίσθημα που η γλώσσα προκαλεί όχι σαν σύνολο λέξεων, αλλά σαν νόημα και υπόσταση που εκφράζει τις απτές υλικές αισθήσεις.
Η Φύση, με όλα τα φαινόμενά της και τον αστείρευτό της πλούτο, συνεχίζει να μαγεύει τον άνθρωπο που συνδιαλέγεται μαζί της, και συνεχίζει να τον εκφράζει συναισθηματικά, ακόμα και στα πιο μυστικιστικά και σκοτεινά επίπεδα. Παρόλο που σχεδόν κάθε φαινόμενο πλέον έχει μια επιστημονική και λογικά αποδεκτή εξήγηση, αυτό δε στερεί το αντικειμενικό, συλλογικό μυστήριο από τη φυσική πραγματικότητα, και συνεπώς και από την ανθρώπινη, δείχνοντας καθαρά πως οποιαδήποτε προσπάθεια διαταραχής της ισορροπίας λογικού-παραλόγου, νόησης-αισθήματος, επιστήμης-μαγείας, είναι καταδικασμένη στην παντοτινή αποτυχία, στον άκρατο υποκειμενισμό και την απάρνηση της ανθρώπινης φύσης.
Ποιητής και Άνθρωπος είναι έννοιες ταυτόσημες όταν μιλάμε με τους αντικειμενικούς όρους της φύσης και τους πάντα σύγχρονους, άχρονους και ανήθικους όρους της ανθρώπινης ψυχής. Δεν υπάρχει χαρά ή πόνος που να μην είναι πανανθρώπινος, δεν υπάρχει φαινόμενο στο Σύμπαν που μέσα στη φυσική και λογική απλότητά του να μην είναι συλλογικό και μαγικό, δεν υπάρχει στοχασμός της ανθρώπινης διάνοιας που να μην είναι ταυτόχρονα (έστω και σε μικρότερο μέρος) και συναισθηματικός, και τέλος, δεν υπάρχει ανθρώπινο συναίσθημα που να μην είναι ταυτόχρονα (έστω και σε μικρότερο μέρος) και λογικό. Έτσι είναι και η Ποίηση. Η λογική και νοητική της υπόσταση ισορροπεί και συνυπάρχει με την παράλογη και συναισθηματική της μαγεία, γιατί ο δημιουργός της, ο Άνθρωπος-Ποιητής είναι και αυτός έτσι, ένα παράλογο ον σε έναν λογικό κόσμο, και ταυτόχρονα ένα λογικό ον σε έναν παράλογο κόσμο, όπου η σφαίρα του παρόντος και του παρελθόντος συνυπάρχουν ταυτόχρονα, η μία μέσα στην άλλη, όπως η φύση του ποιητή υπάρχει μέσα στη φύση κάθε ανθρώπου, όπως η ανθρώπινη φύση υπάρχει μέσα στη φύση του κάθε ποιητή.

Il Poeta Nell'Uomo - L'Uomo Nel Poeta
Ι
La necessità della poesia è una necessità d’importanza vitale per l’anima, proprio come lo è la fame e la sete o gli impulsi sessuali per il corpo, ed è una necessità primaria ed importante, assoulta e quotidiana, che il mondo interiore di un uomo acquisisce durante la vita. Non esiste un uomo che, anche se per una volta sola nella sua vita, non abbia mai parlato, scritto o fatto qualcosa in un modo poetico, e ciò proprio perché l’unicità della natura umana comprende il confronto di un individuo con altri individui, pochi o molti che siano, e la contemplazione del tempo, il confronto cioè del passato con il presente nella stessa persona o in un gruppo di persone, grande o piccolo che sia. Questa unicità, che possiamo evidenziare in innumerevoli esempi su piccola o grande scala, può essere paragaonata alla relazione poeta-lettore, siccome ogni giorno offriamo alle altre persone con le quali manteniamo ogni tipo di relazione una parte delle nostre risorse psichiche, senza considerare motivazioni e intenzioni oppure i risultati costruttivi o distruttivi delle nostre parole, i nostri testi o atti, e contemporaneamente riceviamo dalle altre persone una parte di risorse dello stesso genere.
Dunque, ogni uomo è un poeta perché semplicemente agisce, crea, ed è allo stesso tempo un lettore perché è capace di “leggere” gli altri uomini, e non vi è niente di più naturale. La necessità della poesia si nota nella Storia e nella tradizione in diverse forme e modalità, come anche nei casi isolati di persone nella storia della vita di un singolo uomo, e quelle storie singole formano assieme la Storia del mondo. Si tratta dunque di qualcosa di assoluto e universale, di qualcosa di collettivo, primitivo ed eterno.
La realizzazione delle necessità umane e il tentativo di rispondere a tali esigenze, come anche la convivenza dell’uomo con le sue stesse passioni e imperfezini, è l’eterna caccia alla perfezione e la completezza, non dimenticando comunque che l’imperfezione primordiale dell’uomo è l’oblio e il distaccamemto dalla sua stessa natura umana. L’uomo come poeta dunque, ha sulle spalle un dovere da compiere, un dovere difficile ed importantissimo, deve lottare per rimanere uomo e coltivare quella sua natura valente innalzandola in armonia con l’Universo circostante. È semplicemente un’ironia che un specie come la nostra, capace per il meglio e il peggio, tutti insieme come anche ciascuno di noi a parte, debba prima di tutto lottare contro la sua stessa natura alienata per sopravvivere e offrire all’umanità “uomini” veri e propri!
Il dovere dell’umanità e dell’umanizzazione è anche il dovere della poesia, e il poeta che secondo me non è altro che la migliore identificazione dell’uomo con se stesso, come uomo vero e proprio si prende questa responsabilità, con piena coscienza di questa sua proprietà, e con la convinzione che un poeta deve prima di tutto essere un uomo e un uomo è dalla sua natura un poeta. Questi due concetti coesistono e, se volete, definiscono l’un l’altro, abitano insieme come il corpo e l’anima, completamente associati e in completa relazione l’uno con l’altro. Il poeta è l’uomo nel suo miglior momento, non è qualcosa lungi dall’uomo, qualcosa di relativo, di raro. Ogni volta che nasce un uomo, nasce anche un poeta. Ogni volta che un uomo muore, muore anche un poeta! I due concetti non sono in conflitto e non sono neanche l’uno presupposto dell’altro, sono un tutt’uno, sono la coerenza e la completa identificazione, non vi è l’uno senza l’altro e viceversa.
ΙΙ
Il poeta nasce in un uomo nello stesso istante in cui un uomo nasce da un altro uomo, e non intendo questo solo in un ambito puramente biologico. Come l’uomo nasce, cresce, matura e muore, così anche il poeta segue lo stesso percorso, solo che quest’ultimo percorso non è né finito né biologico, ma si estende aldilà della vita biologica proprio perché non conosce vincoli temporali o confini geografici, non finisce mai perché ignora l’oblio e l’egocentrismo, si schiera con il resto dell’umanità con flessibilità e conciliazione, con rispetto e responsabilità, onorando e riconoscendo prima di tutto l’uomo e i suoi valori, in questo vivo processo evolutivo che non ha la morte come destinazione e fine, ma la maturità, l’immortalità tramite la memoria collettiva dell’umanità. Quest’Uomo-Poeta, il poeta maturo dell’umanità, è un’entità immortale e ognipresente. Continua a vivere in tutti gli uomini-poeti successivi essendosi identificato con essi, essendo diventato una loro parte e allo stesso tempo una parte di tutti, anche se la sua natura biologica non esiste più.
Ogni giovane poeta, mentre cresce in ogni uomo è in grado di capire sempre di più cosa questo suo dovere sia, e guadagnarsi l’immortalità, e conservare l’immortalità dei suoi predecessori illustri, e tramandarla, acquisire sempre di più quel che T.S. Eliot chiama “senso storico”, avvicinarsi sempre di più a quella famosa “riconessione della sensibilità” e prendere con sé l’intera umanità per mano!
Il “senso poetico, umano” è la memoria, la coscienza e la visione che essa genera, la percezione e il realizzare quale sia il posto dell’uomo-poeta nello spaziotempo, è la realizzazione e la percezione della maturazione dello spirito e dell’anima, che supera i limiti temporali della vita biologica e in armonia si riconcilia con tutti gli altri uomini e tutte le altre vite di ogni era nella Storia umana e cosmica, mentre si compie nel presente indefinito e allo stesso tempo definito della Natura che si ricorda sempre e non dimentica mai, dove è sempre oggi, dove presente e passato coesistono, e costruiscono ogni giorno insieme, dalla loro medesima sostanza, il futuro, un’umanità sensibile e soprattutto umana, che non dimentica.
ΙΙΙ
Con i termini Poesia e Poeta si definiscono rispettivamente la sussistenza umana naturale e l’uomo naturale. Si tratta ovviamente di definizioni non sensibili, di definizioni che hanno origine dal distaccamento dell’umanità dalla sua vera ed equilibrata natura, e pertanto la Poesia e il Poeta diventano una categoria, rispettivamente d’arte e di uomo, a parte, mentre in realtà sono qualcosa di completamente obiettivo e generale.
La parola poesia indica di per sè creazione ed azione. In essa, il mondo “logico” dell’intelletto e della flessibilità spirituale, espresso tramite la lingua, si interseca con il mondo “irrazionale” dell’anima e del sentimento, espresso dalla libertà d’uso della lingua e la presenza di combinazioni di parole apparentemente incomprensibili ed ambigue. Come un arcobaleno (che provoca ammirazione quando lo si guarda, se pensiamo alla bellezza dei colori, la perfezione della forma, la sua ripetizione continua sotto le stesse condizioni obiettive, come parte integrante della natura) può diventare sorgente di ispirazione, sentimenti ed emozioni, nonostante sappiamo tutto su di esso dal punto di vista strettamente logico, fisico e matematico, così anche in una poesia la “tecnica” della lingua, con tutto il suo apparato logico e teorico, si combina con il sentimento umano che la lingua genera non come un insieme di parole, ma come concetto e natura che esprime le reali sensazioni materiali.
La Natura, con tutti i suoi fenomeni e la sua inesauribile ricchezza, continua ad incantare l’uomo che dialoga con essa, e continua ad esprimere i suoi sentimenti anche ai livelli più mistici ed oscuri. Nonostante oggigiorno esista una spiegazione scientifica e logicamente ammissibile per la quasi totalità dei fenomeni naturali, ciò non sopprime il mistero obiettivo e collettivo della realtà naturale, e dunque anche della realtà umana, mostrando chiaramente che ogni tentativo di alterare l’equilibio razionale-irrazionale, intelletto-sentimento, scienza-magia, è destinato al perenne fallimento, all’estremo soggettivismo e alla negazione della realtà umana.
Poeta e Uomo sono due concetti tali e quali quando li si guarda con gli occhi obiettivi della natura e con gli occhi sempre contemporanei, immorali e senza tempo dell’anima umana. Non esiste gioia o dolore che non sia universale, non esiste un fenomeno nell’Universo che non sia collettivo e magico nella sua semplicità logica e fisica, non esiste pensiero dell’intelletto umano che non sia allo stesso tempo (anche in una piccola parte) sentimentale e, infine, non esiste sentimento umano che non sia allo stesso tempo (anche in una piccola parte) logico. Così è anche la Poesia. La sua natura logica e intellettuale va equilibrata e coesiste con la sua magia irrazionale e sentimentale, perché il suo creatore, l’Uomo-Poeta è anch’esso così, un’entità irrazionale in un mondo razionale, un’entità razionale in un mondo irrazionale, dove le sfere del passato e del presente coesistono, l’una nell’altra, come la natura del poeta esiste nella natura di ogni uomo, come la natura umana esiste nella natura di ogni poeta.

The Poet Within The Man - The Man Within The Poet
Ι
The need for poetry is a vital need of the soul, just like hunger or thirst and even sexual impulse for the body, and is an important and primary need, an absolute one, acquired by a human being’s emotional world during everyday life. There is no man that has not, even just once in his lifetime, spoken, written or behaved in a poetic way, and that’s because human nature in particular, includes dialogue and conciliation of one person with other people, few or many, and the contemplation of time, therefore the conciliation between present and past within the same person or the same, big or small, group of people. This uniqueness that can be seen in many examples in a small or large scale, can be compared very easily with the relation between the poet and the reader, as we offer everyday to other people, with whom we have any kind of relationships, a piece of our internal resources, regardless of our motivation or intentions or the constructive or destructive results of our words, texts and acts, while at the same time we also receive the same kind of resources from other people.
Therefore, every man is a poet because he simply acts, creates, and at the same time is also a reader because he can simply “read” other people, and there is nothing more natural. The need for poetry is revealed in History and tradition in different forms and ways, just like is revealed in different people during the history of a particular person’s lifetime, and these isolated stories make together the History of the world. Therefore we are considering something absolute and collective, universal, archetypal and eternal.
The awareness of human needs and the attempt to meet them, like also the conciliation of human beings with their passions and imperfections, is the everlasting quest for perfection and completion, as the primal imperfection of man is oblivion and his distancing from human nature. Man as a poet, therefore, has a difficult and tough duty, has to fight to remain a man and has to cultivate that gifted nature of his to make it rise in harmony with the Universe all around him. It’s just ironic that a kind like us, humans, that is capable of the best and the worst, all together and also each one of us have to fight first against our alienated self to survive and offer to humanity simply “humans”!
The duty of humanization is also the duty of poetry, and a poet, who on my behalf is the most reliable identification of man with his self, as an outstanding man, has to assume his responsibilities with complete awareness of this property, knowing that a poet has first of all to be a man and a man is an innate poet. These two meanings coexist and, if you like, define each other, they live together like body and soul, completely attached and in complete relation. The poet is a man at his best; it’s not something inhuman, relative or rare. Every time a man is born, a poet is also born. Every time a man dies, a poet also dies! These two meanings don’t fight each other nor the one is a premise to the other, they are one thing, they are coherence and conciliation, one cannot exist without the other, and vice versa.
ΙΙ
A poet is born within a man at the same time a man is born from another man, and not only in a strict biological sense. Like a man gets born, grows up, becomes mature and dies, a poet also follows the same route, only that this route of his is not biological and finite, is a route extended beyond biological life that ignores geographical borders and temporal restrictions, is an endless route because it ignores oblivion and selfishness, and goes together side by side with the rest of humanity in a conciliated, agile, respectful and responsible way, recognizing first of all man’s virtues and ideals within this living evolutionary process whose destination is not death, but maturity, and immortality through the collective human memory. This Man-Poet, the mature poet of humanity, is an immortal and ever present being. Is the one that continues to live within all the later men-poets having become one with them, having become a piece of them and a piece of everyone at the same time, even if his biological subsistence does not exist anymore.
Every new poet, while growing up within every man is in a position of understanding more and more what his duty is, and win his immortality, and conserve the immortality of his great ancestors, and pass it to the next generations, and acquire even more what T.S. Eliot calls “historical sense”, and approach even better that famous “reconnection of sensibility” and take by the hand all humanity with him!
The “poetic, human sense” is memory, and the awareness and vision it bears, realization and perception of man-poet’s place in spacetime, it’s the perception and comprehension of mind and spirit maturity, that goes far beyond the limits of biological life and is connected and conciliated harmonically with all the other people and all the other lives of every single era within human and poetic cosmic History, as it happens in the undefined and at the same time defined present of Nature that remembers always everything, there where is always today, where the present and the past coexist, and build everyday the consubstantial future, a sensible humanity, and upon all a human humanity, that doesn’t forget.
ΙΙΙ
By the terms Poetry and Poet we usually define a physical human subsistence and a physical person respectively. It’s evident that they are not sensible definitions, but have their origin in the detachment of humanity from its real and balanced nature, and therefore Poetry and Poet become a specific category of art and man respectively, while actually are something completely generic and objective.
The word poetry, by itself, expresses action and creation. In it, the “logical” world of intellect and spiritual flexibility, expressed through language, is connected to the “irrational” world of soul and feeling, expressed through freedom in using language and the presence of apparently unconceivable and incorrect word combinations. Like a rainbow (which is admirable as we look at it, contemplating the beauty of colors, the perfection of its form, its continuous repetition under the same objective circumstances, as an undetached piece of nature) can become a source of inspiration and feeling, even if we know everything about it from a purely logical, physical and mathematical point of view, so can a poem combine language’s “expertise”, with all of its theoretical and logical background, with human feeling that language generates not as a group of words but as a meaning and subsistence that expresses the tangible and material sensations.
Nature, with all its phenomena and its inexhaustible wealth, still enchants men that converse with it, and still represents an emotional expression for man, even at the darkest and most mystical levels. We may have a scientific and logically admissible explanation about every natural phenomenon, yet the objective, collective mystery of natural reality remains, and therefore the mystery of human reality as well, showing clearly that every attempt of altering the logical-illogical, intellect-feeling, science-magic balance, is condemned to eternal failure, to extreme subjectivism and the denial of human nature.
Poet and Man are equivalent meanings when we look at them with the objective eyes of nature and the always contemporary, timeless and immoral eyes of human soul. There is no joy or pain that is not universal, there is no phenomenon in the Universe that is not magical and collective in its physical and logical simplicity, there is no thought of human intellect that, at the same time, is not emotional (in a bigger or smaller part), and finally there is no human feeling that, at the same time, is not also logical (even in a smaller part). So is Poetry. Its logical and intellectual subsistence coexists and is balanced with its irrational and emotional magic, because its creator, Man-Poet is like this himself, an irrational being in a logical world, and at the same time a logical being in an irrational world, where the spheres of past and present coexist, the one within the other, like the poet’s nature exists within every man’s nature, like human nature exists within the nature of every poet.
Περισσότερα... »